В ТОМ ЛИ ОБЩЕСТВЕ МЫ ОКАЗАЛИСЬ?
Если мы видим у материалистов множество хороших качеств, которыми не обладают преданные, нас посещают сомнения. Иногда этот контраст весьма разителен. С одной стороны — люди, которые не являются вайшнавами, но могущие дать фору любому преданному с точки зрения порядочности, ответственности, чистоты, сострадания, благородства и жертвенности. С другой стороны — преданные, которые этими качествами не обладают, более того, порой их высмеивают. Не знаю как у вас, у меня в таких случаях возникает некий диссонанс, и возникает вопрос — там ли мы оказались, не ошиблись ли мы обществом?
Иногда такого рода сомнения приводят к стремлению облагородить себя и окружающую действительность какими-либо второстепенными практиками, призванными гарантированно привести нас к развитию благих качеств. Но Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что следует избегать общения как с греховными, так и с благочестивыми людьми, если у них нет сознания Кришны. С другой стороны, общение с теми, кто совершает неблаговидные поступки, но предан Господу, считается допустимым. В «Бхакти-расамрита-синдху» приводится цитата из «Катьяяни-самхиты», где говорится, что лучше быть запертым в клетке или сгореть заживо, нежели общаться с теми, кто лишен сознания Кришны. Бхактивинода Тхакур завершает свою цитату следующими словами: «Эта тема очень важна для того, кто хочет стать стойким вайшнавом. Такому человеку следует досконально изучить ее и поступать соответственно».
Однажды на лекции в Австралии Шрила Прабхупада говорил об общении с преданными и непреданными и упомянул о том, что преданные отличаются всеми хорошими качествами. Один молодой человек по имени Миша, который был весьма наблюдательным и увидел в этом утверждении Прабхупады множество несоответствий, задал ему вопрос: «Свамиджи, а как быть с теми вашими учениками, которые совершают неблаговидные поступки, нарушают принципы, уходят, потом возвращаются в общество преданных и требуют к себе прежнего отношения? Может быть, стоит занимать их каким-то скромным служением?» Прабхупада прервал его на полуслове, заявив: «Это не тебе решать. Это не твоя юрисдикция. Решать такие вопросы — прерогатива духовного учителя, который лучше знает, что нужно его ученику». Миша попытался продолжить мысль, поскольку, по его мнению, разрыв между образом вайшнава и реальным поведением конкретных людей был слишком велик, однако Прабхупада повторил: «Это не тебе решать. Позволь тому, кто несет за них ответственность, исправить это». Кроме того, Прабхупада привел в пример полицию, которая может задержать подозреваемого в преступлении, но решение о том, является ли человек преступником, принимает суд. Подобно этому, мы не должны делать скоропалительных выводов относительно того, кто из преданных является отступником и лицемером, а кто нет.
Общаясь с преданными, мы должны, опираясь на наставления духовного учителя и шастр, видеть, какое общение с каким преданным и на какой дистанции делает нас лучшими вайшнавами. В общении с каждым из преданных есть дистанция, на которой оно является для нас благоприятным. Иногда я привожу такой пример — на определенном расстоянии любой человек красив. Кто-то на близком, кто-то — на далеком. Точно так же, общаясь с вайшнавом, нужно соблюдать ту дистанцию, на которой это общение будет благоприятным. Может быть, даже исходя из противного — держась подальше от человека, который вызывает наши сомнения, быть благодарным ему за пример того, как вести себя не стоит.
Фрагмент лекции "О сат- и асат-санге" на бхакти-врикше в Москве 19 марта 2023г.